总 序
佛教源远流长，约在公元前六世纪至前五世纪诞生于印 度，公元一世纪左右传入中国内地。由于传入各地的派别、时 间、途径不同，加之民族文化及社会历史背景的差异，形成 了中国佛教的三大系列：汉语系的汉地佛教、藏语系的藏传 佛教和巴利语系的云南地区上座部佛教。佛教传入中国后，经 过与中国传统文化的长期冲突和融合，日益成为中国传统文 化的重要组成部分，并对中国社会生活发生了深刻的影响，对 历史发展产生了重大的作用。
佛教在汉地的流传、发展，在历史上岀现了两次高潮：一 是东晋南北朝时期（公元317—589年）。左这近三百年的时 间里，南北分立，战乱频繁，社会动荡，人心烦躁，而佛教 在此时却获得了蓬勃发展的肥沃土壤，一些佛学大师纷纷为 世人提供解除苦难的方案，各种佛教学派如雨后春笋相继崛 起。与此同时，寺院经济发达，石窟雕刻成风，寺塔遍布各 地，信众急剧增多，汉地佛教获得了长足发展。二是隋唐时 期（公元581—907年）。在这三百多年里，国家政治统一，经 济发达，文化繁荣，宗教信仰自由，这种社会大环境推动了 佛教走向鼎盛。此时佛教义学空前发展，促成大乘各宗派的 建立，众流共竞，波澜壮阔，蔚为壮观，气象万千。随着对 外交通的不断开拓，隋唐佛教宗派又外传朝鲜、日本和越南, 宛如黄金纽带不断放出光彩。约在公元十世纪后半期形成的 藏传佛教，提倡显密双修，具有鲜明的青藏高原地方文化特 色，后来传入蒙古等地区，且流布其他国家。
在佛教中国化的发展过程中，历代佛门大师发挥了举足 轻重的作用，影响乃至决定了中国佛教的思想面貌、民族特 色、发展轨迹和历史命运。这些佛门龙象都是英才俊杰，他 们弹精竭虑，不断探索解脱人生苦难之道。或者翻译佛典，传 播教义；或者阐幽发微，弘扬佛理；或者习禅明律，潜心修 持；或者维护法业，延续慧命。他们难解能解，难行能行，难 舍能舍，难忍能忍，卓然成为表率的高士，一方的大德。其 中尤为杰出者，更是开风气之先，或孤明先发，提倡新学说, 振聋发磯，独步一时；或制定仪轨，改革制度，统一规范，推 进修或创立学派，阐扬某一特定的学说，推动佛教义理 的发展；或创造宗派，重新整合佛教义理，独自立说，组织 僧团，奉行独特的修行方法，进而推动佛教的中国化进程。他 们以其创造性的思想、典范性的实践、历史性的贡献，成就 为佛门大师，一代宗匠。
历史发展到今天，社会文明取得了巨大进步。然而，人 类社会还存在着丑恶的现象、令人烦恼的问题和潜在的危机。 如何使人类向善，让世界走向光明，仍然是摆在全人类面前 的一个十分紧迫而严峻的课题。在这方面，正确地吸取、继 承佛教文化的优秀成分，并加以整合、弘扬，会有助于道德 文明的建设，有助于人文精神的培育。
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下载参考地址：
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《宗喀巴评传》班班多杰着1995.pdf
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